展名: 2018第四届苏州·金鸡湖双年展 “自·沧浪亭:当代艺术展”

学术顾问: 范迪安

展览总监: 朱强

策展人: 吴洪亮

艺术家:  蔡雅玲、陈琦、戴耘、董小明、董大为、丁浩、杜小同、谷文达、杭春晖、何岩青、季大纯、[日]井上有一、康春慧、李昕、林海钟、刘建华、卢甫圣、卢缓、卢征远、庞茂琨、彭斯、彭翔飞、钱若斐、[美]秋麦、丘挺、沈烈毅、宋冬、谭勋、田黎明、王冬龄、王天德、王赫、王毅、武艺、徐钢、[韩]许达哉、徐坚伟、徐累、[捷]伊瑞、于海龙、张帆、张小迪、朱林蕾、周京新。

展览时间: 2018.5.19 – 8.29

展览地点: 金鸡湖美术馆苏州工业园区观枫街1号苏州文化艺术中心

“自·沧浪亭:当代艺术展”于2018年5月19日至2018年8月29日展出。“自·沧浪亭”为金鸡湖美术馆主办的“自”系列之下的第二次展览,其第一次展览“自·牡丹亭”,以当代艺术的方式对昆曲乃至苏州文化致敬。而“自·沧浪亭”则以园林的思想为入口,为观者找寻那个安放心的所在。

陈琦  时间简谱-无去来处  500x300x320cm  PVC雕刻  2018

“自”在此处有两层含义,既指从哪里来,也隐含了到哪里去的意味。 希望以展览的方式回到中国传统文化的根脉中寻找能量,为我们当下的文化生态,乃至每一个人的日常生活提供某些启示与滋养,更希望成为迈向未来路途中的某些标识。

 

“时间简谱”系列作品,是陈琦艺术创作思想的重大转折,是从有形的物象以探寻无形的观念,转向于从追问永恒的无形的观念而落实于具体的物理形态。“时间”是一个永恒、抽象,甚至是无法描述的东西,而从艺术表现的角度和方式,更可能是一种挑战。艺术家陈琦的智慧之处在于他从时间的痕迹——“册虫蛀痕”入手,以他特长的精致考究的思维和手艺,结合传统的材质工艺如纸、紫砂、珐琅、木等及现代的视觉表达方式和图像方式,将“时间”物化为艺术的对象和图像,综合呈现在书籍、版画、木雕、古琴、陶艺及影像等,使“时间”成为可触摸之物,可观赏之物,更成为可体验、可思维之物之象。

“一径抱幽山,居然城市间。”沧浪亭这座苏州最古老的园林激发了这次展览的构思,沧浪亭即可视为苏州园林的一个代表。园林的妙处在那份诗意空间的背后是“出世”与“入世”矛盾中的物化。它不仅是安放“身”的,它更重要的是安放“心”的地方。当苏舜钦为他的园子定名“沧浪”时,就为沧浪亭的空间意义确立了内在静观、自我存养的基调。“沧浪”的精髓在于以一种超然的情绪,寻找进退的平衡点;这园子的精髓在于以一种文人的性情,于尘世间造就一个有如平行世界的世外桃源,为外部世界和自我心灵之间构筑起身心自如的缓冲空间。这并非是妥协中的自洽,而更像苏州人性格中的“糯”,仿佛棉柔但难以让其折服。

王天徳  松林书院图  67x55cm  宣纸、墨、火焰、度牒  2017

王天德  后山图-度牒  37.5x189cm  宣纸、墨、火焰、度牒  2017

2002年在巴黎期间,王天德偶然因为烟头掉落宣纸上,引起画面意外的燃蚀效果,从此,为水墨艺术揭开了另一新的空间维度。2012年,王天德虽然继续以香烧烫书法和水墨山水,作品形态却出现了新的转变。他在山水画面的上下或左右两侧,拼接了历史碑石的拓印──甚至拿原碑一起并置。此一发展肇因于他稍早在苏州地区搜集了一些可以上溯至明清时期的文字碑石,不仅提供他进一步的创作灵感,更帮助他找到弥合文化断裂,重新对接传统的途径。

高明潞曾经评价:“王天德的独特之处是能够把美学隐喻和社会隐喻不露声色地结合在一起。把这些似乎和水墨无关的材料和水墨画在视觉和联想上达到统一和谐。”

 

展览立足的思维方式,可以说正契合周有光先生一再提倡的观点:“要从世界看中国,不要从中国看世界”。故而在这个展览里,我们其实是尝试从全球化的眼光、从更多元的角度来看待园林的丰富性,讨论园林对整个人类文明建构的些许价值。“自·沧浪亭”展出的作品来自国内外四十多位艺术家,他们的文化背景和艺术表达方式各有不同,但都在不同维度上与园林的内涵发生关联,可以说是立于当下,来自每个创作者、每个观众对园林空间的重新解读和体悟。

杭春晖  被形式遮蔽的信息 No.5  47.5x100cm  综合材料  2018

杭春晖  被形式遮蔽的信息 No.4  70.5x104m  综合材料  2018

杭春晖  被形式遮蔽的信息 No.3  57x181cm  综合材料  2018

艺术家杭春晖《被形式遮蔽的信息》系列作品,在绘画与雕塑之间,模糊了物与形式的边界,光线所形成的投影成为绘画的一部分,从而让作品与背景墙之间发生一种新的互动关系。而书脊的抽象形式恰恰是书本里面信息的视觉体系,但在书籍装帧的工艺中,这些内容的暗示却变成一种抽象的形式…..

 

对观者来说,进入这个展览,是同时进入了两座并行的园林,不仅指美术馆空间中建造的这个实在的“园子”,更隐含了心理空间中经历的虚拟“园子”,这个虚拟的园,展览用现代科技的方法把它具象化了——在心理学家刘正奎的支持下,通过生物回馈设备采集观众游“园”的生理数据,以自主神经系统活动的心率变异性(HRV)为指针建立算法,并根据艺术家陈琦的作品进行交互创作,从而让观众都能得到属于自己游“园”心绪的“沧浪之水图”。为什么这样突出心理学在这次展览中的重要性?可以说园林正是为处理矛盾心理而生,正如苏舜钦修建沧浪亭的初衷:“沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足”。正如前文所提到的园林在所谓“入世”和“出世”之间提供了面对世界的方法和态度,以及面对问题和矛盾时的解决方式。儒学与道学之间的异同,都在这方芥子须弥的小天地中循环。